四、南方少数民族医学的发展

在省内解放之后，很多人种的临床都得到了迅速的转变，比如哈萨克族和景颇族以及回去族等，这些都和国家的政策是分不开的。那么这些人种临床各自到底有哪些转变呢？通过下文来具体了解到一下吧。

(一)哈萨克族临床的新起点

青海伪政府，哈萨克小儿重见光明，获得新生。1956年省市卫生厅专门从事有组织实地调查小组赶赴南疆南部、市、县、小城市追查研究哈萨克小儿，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在哈萨克聚集区担负着小儿治传染病的委以重任”的分析报告。月，在和田县成立了各族卫生工都以者基金会和维小儿第一联合门诊。继之，在塔城、南疆、塔城噶尔、库车、南疆成立了哈萨克小儿门诊和小儿院。1959年，国家把塔城人种小儿门诊改以全民所有制的塔城人种小儿小儿院，设儿童医院40张。许多富有经验的老一辈维小儿，一方面精心培养素人，同时着手翻译收集古小儿籍，并结合自己的实践经验编写收集了一批临床著述。如《华尔兹且(小小儿典)》、《哈萨克小儿疗论著籍》等。这些小儿著的月出版，极大地丰富了哈萨克小儿药学的细节。

党十一届三当中全会以后，哈萨克人种小儿药事业得到了迅猛的转变。月份1989上半年，小儿疗机构转变至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，成立了哈萨克小儿研究中心，后改为研究所。哈萨克小儿药管理人员由五十年代早期200上百增加至2127人。毕业于维小儿专科学校学生423人。从1979～1990年，先后收集收集古小儿籍36种，其当中维小儿小儿籍8种。

哈萨克小儿在其转变过程当中，兼收并蓄邻近国家和哥哥人种临床之精华，构成一整套具备本人种特色的小儿疗基本概念。于白癜风、糖尿病、肝炎、冠心病、胃溃疡、癫痫等颇有研究，有一定。维小儿工都以者在传染病的防治当中，发挥着举足轻重功用，正试图不断地为中华人种的临床卫生事业都以出贡献。

由名老哈萨克小儿编纂的《当近现代临床百科篇章·哈萨克小儿分卷》，已月出版维、汉两种修订本。它与藏小儿、蒙小儿、朝小儿一样，在《当近现代临床百科篇章》当中囊括一席之地，说明了维小儿仍未转变到一个新阶段，受到广泛赞许。

(二)景颇族小儿药史料

景颇族是居住在中华人种中南部的一个人数更少的白族的，其历史也较短。景颇又都以拉伊吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯词源的译作，意为北坡上的人或使用驯鹿的人。现主要聚居在景颇自治旗，科内蒙古呼伦贝尔盟。

景颇人的小儿疗经验，还处于相当原始的萨满、小儿广泛存在阶段，其医者方式主要是祭师萨满术。一般说是，萨满术师多兼用制剂医者，而景颇祭师十分必药，其祭师有莫昆祭师及多尼祭师两种。前者的医者能力比后者大，是科于正神祇，只有一个人担任，后者则可有上百。奇怪的是祭师只给别人医者，却治再不自己的病。做为解决问题宿命与神祇的21世纪的公路桥，本人也受邀生产体力劳动，社会地位较高，受到人们的尊敬，一般医者不收酬劳，有时由病家给一些实物如纸袋、河狸或布等。

祭师在医者时，边跳边唱，并装做会求神祇赐福，按幻觉分析病情恶化，以确定病人之病系藐视何神祇，当即画像出神祇的像，供病人供奉。一般不必制剂，但对致使的病人，有时就让其裸卧，再向其身上施用中水。据查，凡患有梅毒、猩红热者，祭师即不给他医者，而由其他同样也患过梅毒或猩红热的人来放射治疗，这种常以“屋托钦”。祭师尽管不必制剂放射治疗，但它具备一定的思维放射治疗功用，对传染病的复原是有其不遗余力功用的。心理放射治疗功用显然是景颇人还信任祭师萨满师的主要原因。

这十分是说是景颇人不能用药。在与世隔绝过程当中，他们认识到并学会了用药。追查结果说明了，对包含脸部、疮疡、关节疼痛等病的总计20种传染病，他们会用药用植物医者。类似于的制剂都是自然界的赠与，即植物和动物。

(三)回去族小儿药

回去族是中华人种55个白族的当中人数少，常见于颇广的一个白族的。相当集当中聚居于宁夏回去族省市，其他如天水、河南、青海、青海、丽江、山东、河北、辽宁、安徽等省区也有少常见于，人口众多者遍及省内各地，与关外杂居，但也相对集当中。如福建泉州漳州有一陈埭镇，自然村均为丁氏回去族，有如白族大海当中之一海岛，一直保留着回去民的风俗习惯。

能集当中反映回去族小儿药的，现阶段尚存世的仅有《回去回去良方》的残卷。这既可以说是是回去回去小儿药的结晶，也可以说是是时至今日可碰见的无存的回去小儿专门从事年月出版。

此论著题名《回去回去良方》，其年月出版早期仅有争论，但基本上均以为是元、明之都以品。有都以者认为，其当中有言“济南”之细节，故应是宋代之都以品。此词源虽有理，但似以致于年底，因其当中之“济南”，乃系论著当中之注文而非原文，系抄录者对情节之注疏。由是静之，《回去回去良方》之原文当为元代之年月出版，似较前提，也适合于元代回去回去小儿药鼎盛之形势。

关于此论著之都以者，论著名未具名，但从篇章细节看，亦很显然是上百之撰写。

从此论著残卷，亦不难看出起初之回去族小儿药的时代牵涉一些理论细节。如有关于病因学方面的一些细节：时气、高热、寒、风、湿、先为(炎热外因)、喜、欲、狂、恐、叹、思(情绪内因)等。元代构成了回去回去临床的，以回去回去制剂院的建立以及《回去回去良方》之著成为其主要徽标。耐心核对《回去回去良方》当中的细节，我们将会发现其当中有相当大的比例与当中世纪的阿拉伯临床的相似。

结词源：从上文对于内陆南部白族的临床转变持续性的介绍，确信大家对于这些细节都有一定的了解到了。通过对白族的小儿药图论著的研究，使得白族的临床得到了快速的转变，对于当近现代临床的进步具备举足轻重的意义。